格物致知是最难解释的一个儒家重要概念，也是儒家专门研究‘物之理’的认识
论、方法论。
在皇帝看来，郑玄的解释是错的，不仅如此，就像带队一样，他这个领头的前
人走错了路，后世为其影响的学者也跟着走上歪路，将格物致知的解释发展成‘穷
究事物道理，致使自心知通天理’，往‘良知’、‘天理’这种道德层面上去了。完全
偏离了皇帝所认为的主旨，也影响了中国上千年知识分子对待科学研究的态度。
“中所言‘物格而后知至’，是先有物，后有知。而郑君却将‘致知’置于
‘格物’之前，说成了先有知，后有物，这岂非是因果颠倒、有悖于经义？”皇帝直
言不讳的指出郑玄的错误，断然说道：“是故郑君所言，在这里是错的。”
错的？
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