至于＇虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中＇这句话，修行人口开神气散、舌动是非生，开口说话之时，暗中便有神气耗散，自然要保持中虚恬静的状态。”
众人纷纷惊讶不已，他们还是第一次听到这种解释方法，但不得不承认，绝对比段老师的解释更加符合语境，对于他们来说，仿佛打开了新天地。
何香霖都傻眼了，不会吧，陈飞宇连《道德经》这么晦涩的书，都能完全看懂？
段老师越发惊奇，陈飞宇说的无懈可击，至少，她找不到反驳的地方，难道，陈飞宇的解释才是对的？
不由得，她心里对陈飞宇这位“学生”，产生了一丝好奇。
看到陷入沉思中的段老师，陈飞宇继续指点江山、激扬文字，道：“你先前说哲学思考的是宇宙最根本的本源，所以华夏没有真正的哲学，然而恰恰相反，华夏先祖不但在数千年前，便讨论了宇宙的本源—＇大道＇，而且还仰观天文、俯察地理、近取诸身、远取诸物，创作出种种方法，将＇大道＇作用于自身，以期自己能够得道。xs63看到段老师的反应，不少人明悟过来，莫非，陈飞宇故意哗众取宠，是为了引起段老师的注意？
想到这里，不少人暗骂陈飞宇无耻。
陈飞宇道：“你刚刚说＇太上，不知有之其次，亲而誉之其次，畏之其次，侮之＇这段话，说是老子在告诫统治者要无为而治，这种论点，便是和《道德经》的本意南辕北辙。
岂不知，《道德经》论述的是＇大道＇的本质，每一句话基本都跟＇大道＇有关，只不过大道玄奥难测，难以用笔墨准确描述，而《道德经》中所用的隐喻暗语也很多，因此众人不得其意，想要用世俗的治国方法硬往《道德经》上套，不过是牵强附会罢了。”
“哦？那依你之见，这话应该是什么意思？”段老师眼中闪过一抹惊奇。
陈飞宇自信地道：“这句话的主语不是统治者，而是大道。＇太上，不知有之＇，最高境界的人是真正得道的人，这种人反而忘了道的存在，比方用天地来举例，＇道在天地，天地不知＇，天地不知有道，反而能够得道。
境界次一等的人，是孜孜以求追求大道、亲近而赞美大道的人，后面则以此类推，最差一等，便是侮辱大道的人，正如《道德经》另一句话，＇下士闻道，大笑之，不笑不足以为道＇，境界最低下的人，不懂道之玄妙，反而出言嘲笑。”
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